Banyak orang mengenal Nabi Muhammad SAW hanya dari kisah perjalanan hidupnya (Sīrah). Namun, para ulama klasik membongkar cara pandang yang lebih mendalam: Rasulullah SAW bisa dikenali lewat tiga dimensi — Shūrah (fisik), Sīrah (sejarah hidup), dan Sarīrah (jiwa dan kepribadian).
1. Shūrah: Keindahan Fisik yang Memikat
Wajah Rasulullah SAW bukan sekadar rupawan, tetapi memancarkan keteduhan. Sahabat menggambarkannya: كَانَ رَسُوْلُ اللَّهِ ﷺ أَحْسَنَ النَّاسِ وَجْهًا وَأَحْسَنَهُ خُلُقًا
“Rasulullah ﷺ adalah manusia paling indah wajahnya dan paling baik akhlaknya.” (HR. al-Bukhārī)
Bahkan cahaya wajah Nabi Muhammad SAW sering digambarkan lebih indah dari bulan purnama. Dalam istilah modern, ia memiliki charismatic aura — pesona fisik yang menundukkan hati, bukan sekadar estetika biologis. Dalam istilah modern: Charismatic authority →meminjam istilah dari Max Weber tentang otoritas yang lahir dari daya pesona pribadi.
Dalam kitab Maulid ad-Dībā’ karya al-Imām al-Ḥāfiẓ ‘Abd al-Raḥmān bin ‘Alī bin Muḥammad ad-Dībā‘ī (866–944 H / 1461–1537 M) syair pujian terhadap Nabi SAW menegaskan bahwa beliau adalah “sirāj al-anwār” (pelita segala cahaya), metafora spiritual yang melampaui definisi kecantikan biasa.
2. Sīrah: Jejak Hidup yang Mengubah Dunia
Michael H. Hart, dalam The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History (1978), menempatkan Muhammad SAW di urutan pertama tokoh paling berpengaruh sepanjang sejarah. Ia menulis:
“He was the only man in history who was supremely successful on both the religious and secular level.”
(“Beliau adalah satu-satunya manusia dalam sejarah yang sukses di bidang agama sekaligus dunia.”)
Ini menunjukkan bahwa perjalanan hidup Nabi Muhammad SAW bukan sekadar sirah tradisional, tetapi blueprint peradaban — membuktikan bahwa agama dan politik, spiritualitas dan sosial, bisa berpadu harmonis.
Bahkan, beliau berperan sebagai pemimpin negara. Dengan Piagam Madinah (The First Written Constitution in the World, Hamidullah, 1975), beliau berfungsi layaknya seorang presiden yang menyatukan berbagai kabilah dan agama dalam satu kontrak sosial. Yatsrib yang tandus pun bertransformasi menjadi Madinah al-Munawwarah, pusat peradaban yang dirindukan.
3. Sarīrah: Jiwa dan Akhlak yang Agung
Al-Qur’an sendiri menegaskan: وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ
“Dan sungguh engkau (Muhammad) benar-benar berada di atas akhlak yang agung.” (QS. al-Qalam: 4)
Sarīrah Nabi Muhammad SAW adalah psychological maturity/kematangan jiwa, kesabaran tanpa batas, kasih sayang tanpa syarat. Inilah yang membuat beliau dihormati bukan hanya oleh pengikutnya, tetapi bahkan oleh musuhnya.
Beliau juga adalah seorang guru universal. Siapa pun yang mengenalnya, sahabat, musafir, anak kecil, bahkan budak , merasa dididik oleh kelembutan dan kebijaksanaannya.
Kisah Anti-Mainstream: Bayi yang Meruntuhkan Berhala
Jarang disorot, ada riwayat ketika Muhammad SAW yang masih bayi dibawa masuk ke Ka‘bah. Berhala-berhala berguncang, bahkan Hubal — berhala terbesar Quraisy — tersungkur.
Peristiwa ini sangat simbolik: cahaya tauhid sudah “menggentarkan” jahiliyyah bahkan sebelum beliau diangkat menjadi Nabi. Sebuah pertanda bahwa kelak risalah Islam akan meruntuhkan berhala-berhala dunia.
The Promise of al-Kawthar: Pertemuan Abadi
Di akhirat, Nabi Muhammad SAW menanti umatnya di telaga al-Kawthar. Sabda beliau:
إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ… وَلَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي
“Aku akan menunggu kalian di telaga. Akan datang kepadaku suatu kaum yang aku mengenali mereka dan mereka mengenaliku.” (HR. al-Bukhārī)
Para ulama menjelaskan: Nabi Muhammad SAW mengenali umatnya dari cahaya bekas wudhu (the shining marks of ablution). Betapa indah: wudhu sehari-hari ternyata adalah paspor untuk dikenali Sang Nabi di akhirat.
Penutup
Mengenal Nabi Muhammad SAW tidak cukup hanya dengan membaca sirah standar. Kita perlu masuk lebih dalam ke tiga dimensi:
- Shūrah (fisik): meneduhkan.
- Sīrah (sejarah & kepemimpinan): monumental.
- Sarīrah (jiwa & akhlak): abadi.
Beliau bukan hanya tokoh besar agama, tetapi juga ekonom handal, guru universal, dan pemimpin negara. Singkatnya, Muhammad SAW adalah a timeless figure, figur abadi yang pengaruhnya melampaui ruang dan waktu.
Dan pada akhirnya, cinta kita akan diuji di telaga al-Kawthar, ketika Nabi Muhammad SAW menatap kita dan berkata: “Aku mengenali mereka.”
Referensi
- Al-Bukhārī, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb al-Manāqib, no. 3354.
- Al-Qur’ān, QS. al-Qalam [68]: 4.
- Michael H. Hart, The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History, New York: Hart Publishing, 1978.
- Ibn Hishām, Sīrah Nabawiyyah, Kairo: Dār al-Ma‘ārif, 1955.
- Al-Ṭabarī, Tārīkh al-Umam wa al-Mulūk, Beirut: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1987.
- W. Montgomery Watt, Muhammad at Medina, Oxford: Clarendon Press, 1956.
- Muhammad Hamidullah, The First Written Constitution in the World, Lahore: Ashraf Press, 1975.
- Karen Armstrong, Muhammad: A Prophet for Our Time, New York: HarperCollins, 2006.
- Al-Bukhārī, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb al-Riqāq, no. 6576.
- Fazlur Rahman, Islam and Modernity: Transformation of an Intellectual Tradition, Chicago: University of Chicago Press, 1982.
Penulis adalah praktisi pendidikan dan dakwah dan Koordinator Pemberdayaan Perempuan Ikatan Sarjana Nahdhatul Ulama’ (ISNU) Jawa Timur dan ketua JPPPM (Jam’iyah Perempuan Pengasuh Pesantren dan Muballighah) Kabupaten Jember
